第四節 學習古代漢語詞彙應注意的幾個問題
學習古代漢語如同學習一門外語，應盡量多地掌握古代漢語詞彙。在學習古代漢語詞彙過程中應注意以下幾個問題。
一、應注意古今意義有細微差別的詞。古代漢語辭彙有很多一直沿用了下來，其中有些詞古今意義沒有發生變化，有些詞古今意義發生了很大變化，而有些詞的意義雖然有變化但不是非常顯著，這後一類詞我們在學習古代漢語辭彙時要特別注意。例如：
餓：現代漢語指肚子空、想吃東西的感覺。古代漢語是指饑餓到嚴重程度已對健康乃至生命產生威脅的狀況。《論語·季氏》：“伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”《韓非子·飾邪》：“家有常業，雖饑不餓。”《史記·蘇秦列傳》：“（伯夷）不受封侯而餓死首陽山下。”
售：現代漢語的意思是“賣”，古代漢語裏意思是“賣出去”。《詩經·邶風·谷風》：“既阻我德，賈用不售。”《韓非子·外儲說右上》：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，然而不售。”
睡：現代漢語的意思是“睡覺”，在古代漢語裏意思是“打盹兒”。《說文·目部》：“睡，坐寐也。”《史記·商君列傳》：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”
哭：現代漢語裏的意思是“因痛苦悲哀或感情激動而流淚，有時還發出聲音”。在古代漢語裏，流淚或小聲地哭泣叫做“泣”。《詩經·邶風·燕燕》：“之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。”“哭”是放聲哭泣，有時並不流淚。《論語·先進》：“顏淵死，子哭之，慟。”《韓非子·難三》：“鄭子產晨出，過東匠之閭，聞婦人之哭，撫其御之手而聽之。有閒，遣吏執而問之，則手絞其夫者也。”《史記·呂後本紀》：“太后哭，泣不下。”
紅：現代漢語裏是紅色的總稱。上古漢語裏祇表示粉紅色。《論語·鄉黨》：“紅紫不以為褻服。”上古漢語裏表示紅色的詞有絳、朱、赤、丹、紅，絳的顏色最深，紅的顏色最淺。
親戚：現代漢語裏的意思是“跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或它的成員”。上古漢語裏“親戚”指父母兄弟等家庭成員。《左傳·僖公二十四年》：“（周公）封建親戚，以蕃屏周。”這裏指子弟。《墨子·節葬》：“秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上謂之登遐，然後成為孝子。”這裏指父母。
二、應注意同義詞的辨析（链接同义词辨析小词典）。古代漢語和現代漢語一樣，存在大量同義詞。同義詞往往在意義上或用法上有一些細微的差異，對此如果我們不瞭解，就不能確切地理解古代漢語語句的意思。古代漢語同義詞的意義差異主要表現在兩個方面，一是基本意義不完全相同，二是情感意義或文化意義不同。下面分別舉例說明。
（一）基本意义有细微差异
飢/饿：“飢”是肚子餓。例如《詩經·小雅·采薇》：“行道遲遲，載渴載飢。”“餓”是因長時間未進食而威脅到生命的狀態。例如《左傳·宣公二年》：“宣子田於首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病，曰：‘不食三日矣。’”有時甚至可以表示餓死。例如《論語·季氏》：“伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。”
饑/饉：“饑”是莊稼歉收，“饉”是蔬菜沒有收成。《墨子·七患》：“五穀不收謂之饑。”《說文·食部》：“穀不熟爲饑。”“菜不熟爲饉。”由於糧食是生活的主要保障，所以“饑”也可以泛指饑荒。例如《韓非子·五蠹》：“饑歲之春，幼弟不饟（xiǎng，給飯喫）。”需要注意的是“饑”和“飢”原本是兩個不同的字，分別代表古代漢語中兩個聲音和意義都不同的詞。到戰國中期以後纔逐漸用“饑”取代了“飢”，而現代漢語簡化字又將“饑”並入了“飢”。
恭/敬：“恭”指的是對待別人或其他事物的態度和表現，“敬”則不僅指對待別人或其他事物的態度[FS:PAGE]和表現，而且還指對待別人或其他事物的心理狀態。《禮記·少儀》：“賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀。”鄭玄注：“恭在貌也，敬又在心。”《論語·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。”
民/氓：“民”在古代漢語裏指下層百姓。《論語·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”《商君書·更法》：“愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。”“氓”指遊民或自他處遷來的民。段玉裁《說文解字注》：“蓋自他歸往之民則謂之氓。”例如《詩經·衛風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”這裏的“氓”指的就是遊民。又如《孟子·公孫丑上》：“廛，無夫里之布，則天下之民皆悅，而願爲之氓矣。”這裏的“氓”指的是自他處歸往之民。
幣/贄：“幣”的本義是一種帛。《說文·巾部》：“幣，帛也。”古代諸侯往來一般互相贈送絹帛一類的禮物，所以“幣”由此引申爲作爲禮物贈送的絲織品，例如《戰國策·齊策三》：“請具車馬皮幣，願君以此從衛君遊。”這裏的“幣”專指絹帛之類的禮物。又由作爲禮物贈送的絲織品泛化指一般的禮物。例如《管子·國蓄》：“以珠玉爲上幣，以黃金爲中幣，以刀布爲下幣。”“贄”的意思是初次拜見尊長時贈送的禮物。例如《左傳·莊公二十四年》：“男贄，大者玉帛，小者禽鳥。女贄，不過榛、栗、棗、脩。”
領/頸/項：“領”是脖子。《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”這裏的“引領”就是伸長脖子的意義。“頸”是脖子的前部。《左傳·定公十四年》：“使罪人三行屬劍於頸而辭。”“屬劍於頸”就是把劍橫握對著頸子。“項”是脖子的後部。《史記·魏其武安侯列傳》：“案灌夫項，令謝。”“案灌夫項”就是摁著灌夫脖子的後部。
財/貨/賄/賂：“財”是財物的通稱。《說文·貝部》：“財，人所寶也。”《韓非子·說難》：“暮而果大亡其財。”“貨”本指金玉一類的財物，“賄”本指布帛一類的財物。《周禮·天官·冢宰》：“六曰商賈，阜通貨賄。”鄭玄注曰：“金玉曰貨，布帛曰賄。”《詩經·衛風·氓》：“以爾車來，以我賄遷。”這裏的“賄”即指布帛一類的物，不能換成“貨”，也不能換成“財”。“貨”“賄”後來都引申泛化指一般的財物，可以與“財”連用。例如《韓非子·六反》：“夫當家之愛子，財貨足用。”司馬遷《報任少卿書》：“家貧，財賄不足以自贖。”“賂”的本義是贈送財物。《詩經·魯頌·泮水》：“憬彼淮夷，來獻其琛，元龜象齒，大賂南金。”毛亨傳云：“賂，遺也。”由贈送財物引申爲贈送的財物。例如《國語·晉語九》：“梗陽人有獄，將不勝，請納賂于魏獻子。”這裏的“賂”即贈送的財物的意思。又由贈送的財物引申泛化指一般的財物。例如《荀子·富國》：“貨賂將甚厚。”這裏“貨賂”連用泛指財物。注意：在古代漢語裏，“賂”與“賄”都沒有“賄賂”的意思。
（二）情感意義或文化意義不同
征/伐/侵：這三個詞都是進攻別國的意思。“征”指上伐下，“有道”伐“無道”，是褒義詞。例如《孟子·盡心下》：“征者，上伐下也，敵國不相征也。”《墨子·七患》：“庫無備兵，雖有義不能征無義。”“伐”是中性詞，指有借口并公開宣戰的軍事進攻。例如《左傳·莊公十年》：“十年春，齊師伐我。”《韓非子·存韓》：“前者五諸侯嘗相與共伐韓，秦發兵以救之。”“侵”指不宣戰而侵犯別國領土，是貶義詞。例如《左傳·僖公四年》：“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。”這裏先用“侵”，藉以表明齊侯率領諸侯之師進攻弱小國家蔡國是無理的，後面用“伐”，因爲齊侯進攻楚國是有藉口的。
崩/薨/卒/死/沒：這幾個詞都是“死”的意思。“崩”之天子（後來是皇帝）死，“薨”指諸侯死，“卒”指大夫死。《禮記[FS:PAGE]·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”所以以上四個詞的意義差異是一種文化意義差異，反映了奴隸社會和封建社會的等級觀念。“沒”則是死的委婉說法，含有委婉的色彩意義，後來一般寫作“歿”。例如《禮記·檀弓上》：“反席，未安而沒。”
三、應充分利用漢字表義性的特點，通過分析漢字的形體結構來瞭解古代漢語辭彙的意義。前面說過，字的本義不完全等同於詞的本義，但是這不影響我們利用漢字的表義性特點來學習並掌握古代漢語詞彙，因爲古代典籍中出現的漢字都是古代創造的，每一個漢字的創造一般都代表著當時漢語中的一個語詞。漢字中的象形字、指示字和會意字都能確切地表示造字時所代表的語詞的意義，形聲字雖然不能確切地表示造字時所代表的語詞的意義，但是也能反映所代表的語詞的意義所屬的義類，根據漢字的這一特性，只要我們能夠正確地瞭解一個字的字形結構，就能憑藉它的字形結構來比较准确地掌握它所表示的意義或所屬的義類。比如《詩經·陳風·墓門》：“墓門有棘，斧以斯之。”其中的“斯”字我們不知道是什麽意思，但是我們知道這個字是一個從“斤”、“其”聲的形聲字，我們還知道“斤”本義是一種斧子，那麽我們就可以知道“斯”的意義一定是某種斧子或使用斧子的某種行爲；在這句詩裏“斯”是動詞，那麽它的意義只能是使用斧子的某種行爲了，這樣“斯”字的意義也就被我們認識和掌握了。漢字中大多數都是形聲字，《說文解字》收錄的9353個正體漢字中87％都是形聲字。形聲字是由形旁和聲旁構成的，形旁表示形聲字所表示的意義的義類。《說文解字》將漢字的偏旁歸納爲540部，這540個部首主要就是形聲字的形旁。認識和掌握這540個部首的意義，對於我們通過分析字形來掌握詞義是非常有幫助的，上面所舉的“斯”字就是一個很好的例證。
四、應充分利用成語來學習和掌握古代漢語辭彙。有很多古代漢語的詞在現代漢語裏已經不用了或意義發生了變化，但是它們卻保存在成語中，因此充分利用成語是學習古代漢語辭彙的一種有效途徑。例如前面提到“赴湯蹈火”“走馬觀花”等成語保留了古代漢語裏“湯”“走”的意義，再比如“瞻前顧後”“懲前毖後”“百戰不殆”“戶樞不蠹”“兵不血刃”“揭竿而起”“雲從回應”“狐假虎威”“玩忽職守”“流連忘返”“黔驢技窮”“日薄西山”“以逸待勞”“他山之石”“金城湯池”等成語中都保留了古代漢語 “顧（回頭看）”“懲（鑒戒）”“殆（危險）”“樞（門軸）”“兵（兵器）”“揭（高舉）”“響（回聲）”“假（借助）”“玩（輕視、不認真對待）”“流連（徘徊）”“窮（盡）”“薄（接近）”“勞（幸苦、勞累）”“他（別的）”“城（城牆）”“池（護城河）” 等詞語的意義，我們準確地瞭解並掌握了這些成語的意義，也就掌握了這些古代漢語詞語的意義。